24/7 ای ٹی وی۔ بریکنگ نیوز شو۔ : حجم بٹن پر کلک کریں (ویڈیو اسکرین کے نیچے بائیں)
ثقافت اداریاتی گیسٹ پوسٹ لوگ امریکہ کی بریکنگ نیوز۔ مختلف خبریں۔

یہودی زندگی کی سطح کے نیچے۔

جرمن فلسفی ، مارٹن بابر۔
جرمن فلسفی ، مارٹن بابر۔

مشرقی یورپ کی آبادی ، خاص طور پر پولینڈ اور یوکرین ، غریب تھے ، اکثر ان پڑھ تھے ، اور مغربی یورپی اشرافیہ کے آداب اور نفاست کا فقدان تھا۔ ان عظیم اختلافات کی وجہ سے ، مغربی یورپی دانشور اکثر مشرقی یورپ کے عوام کے لیے حقارت کا مظاہرہ کرتے تھے جو پولینڈ سے روسی میدانوں اور یوکرین سے بلقان تک پھیلا ہوا تھا۔

پرنٹ چھپنے، پی ڈی ایف اور ای میل
جرمن فلسفی ، مارٹن بابر۔
  1. فائن ڈی سایکل دور (19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل) جرمن سائنسی مقالوں اور فلسفے کا سنہری دور تھا۔
  2. یہ دور مشرقی یورپ میں بڑی غربت کا دور تھا۔
  3. یورپ کے دونوں فریقوں کے درمیان اختلافات کئی طریقوں سے ظاہر ہوئے۔ مغربی یورپ امیر ، مہذب اور نفیس تھا۔

جو عام یورپی معاشرے کے لیے سچ تھا ، یہودی دنیا کے لیے بھی سچ تھا۔ نپولین کی فرانس اور جرمنی کی یہودی بستیوں سے یہودیوں کی آزادی کے نتیجے میں مغربی یورپی معاشرے میں یہودی اکٹھا ہو گئے۔

مغربی یورپی یہودی اپنی قوم کی زبان بولتے تھے اور یورپی ثقافتی نمونے اپناتے تھے۔ بہت سے لوگ یورپ کی بہترین یونیورسٹیوں میں تعلیم یافتہ تھے۔ جس طرح اپنے ہم وطنوں کے معاملے میں ، بہت سے مغربی یورپی یہودی مشرقی یورپی یہودیوں کو حقارت کی نظر سے دیکھتے ہیں۔ پولش ، روسی اور یوکرائنی یہودیوں کی بڑی تعداد مغربی زبان اور ثقافت میں غریب اور ان پڑھ تھی۔ وہ دیہات میں رہتے تھے جسے شٹل کہتے ہیں (جیسا کہ "فڈلر آن دی روف" میں بیان کیا گیا ہے)۔ مغربی یورپی اور امریکی یہودیوں نے اپنے مشرقی بھائیوں کو ہر اس چیز کی علامت کے طور پر دیکھا جس سے وہ بچنا چاہتے تھے۔

یہ اس تقسیم شدہ براعظم میں ہے کہ عظیم یہودی۔ جرمن فلسفی ، مارٹن بابر (1878-1965)، اپنی زندگی کا پہلا حصہ گزارا۔

20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں کے دوران ، بوبر جرمنی کے عظیم فلسفیوں میں سے ایک تھا۔ وہ مشرقی یورپ کی یہودی زندگی سے مرعوب ہو گیا اور اس پل کے طور پر کام کیا جو ان دونوں جہانوں کو جوڑتا ہے۔

نازی جرمنی کے عروج سے پہلے ، بابر یونیورسٹی آف فرینک فورٹ میں پروفیسر اور جرمن اور عبرانی دونوں زبانوں میں ایک مشہور مصنف تھا۔ اس کا کلاسک فلسفیانہ کام "Ich und Du" (I اور Thou) اب بھی دنیا بھر میں پڑھا جاتا ہے۔

بہت سے ادبی نقاد اور فلسفی بابر کو بیسویں صدی کے ابتدائی فلسفے اور سماجی فکر کا دیو سمجھتے تھے۔ ان کے علمی کام نے مختلف شعبوں پر بڑا اثر ڈالا ہے ، بشمول طبی بشریات ، فلسفیانہ نفسیات ، اور تدریسی نظریہ۔ وہ بائبل کے مترجم بھی تھے۔ بابر اور روزنزویگ کا عبرانی صحیفہ کا ترجمہ جرمن ادب کا ایک کلاسک ہے۔

بابر مشرقی یورپی یہودی زندگی کی دنیا سے متوجہ ہو گیا۔ اگرچہ اس کے ساتھیوں نے شیٹل کو نیچے دیکھا ، بابر نے پایا کہ ان کمیونٹیوں کی کھردری سطحوں کے نیچے ایک گہری اور متحرک سماجی دنیا ہے ، ایک ایسی دنیا جو انتہائی پیچیدہ اور معاشرتی لحاظ سے نفیس ہے۔ ان کی مشہور ادبی تصنیف "چیسڈک کہانیاں" نے نہ صرف ایک حقیر معاشرے کو عزت دی بلکہ یہ ظاہر کیا کہ گہری فلسفیانہ سوچ مغربی ماہرین تعلیم کا واحد صوبہ نہیں ہے۔

بابر نے نہ صرف شٹل زندگی کا فرقہ وارانہ پہلو بلکہ خدا کے ساتھ اس کے روحانی تعلقات کو بھی زندہ کیا۔

بابر ہمیں شٹل کی زندگی میں "مدعو" کرتا ہے۔ وہ ظاہر کرتا ہے کہ یہ دیہات ، اگرچہ دنیاوی سامان میں غریب تھے ، روایات اور روحانیت سے مالا مال تھے۔

بابر کے کاموں کو پڑھتے ہوئے ہم یہ سیکھتے ہیں کہ لوگ غربت اور تعصب کے درمیان رہنے پر مجبور ہیں وہ امیدوں کو عمل اور نفرت کو محبت میں بدل سکتے ہیں۔

ہم دو سطحوں پر بابر کی "Chasidic کہانیاں" پڑھ سکتے ہیں۔ پہلی سطح پر ، ہم لوگوں کے بارے میں لوک کہانیاں پڑھتے ہیں جو دشمن دنیا میں پنپنے کی کوشش کر رہے ہیں ، ایسی دنیا جس میں محض زندہ رہنا معجزانہ کے قریب تھا۔ زیادہ گہری سطح پر ، ہمیں ایک نفیس فلسفہ ملتا ہے جو قارئین کو مایوسی کے درمیان زندگی کی طرف بڑھنے کا درس دیتا ہے۔

بابر کے پورے کام میں ، ہم دیکھتے ہیں کہ شٹل کے باشندے خدا کے شریک کیسے بن گئے۔ "نفیس" مغربی یورپیوں کے برعکس ، ان "غیر نفیس" باشندوں نے خدا کی تعریف کرنے کی کوشش نہیں کی۔ وہ صرف خدا کے ساتھ ایک جاری تعلقات میں رہتے تھے۔ شٹل کے لوگوں نے الفاظ کو کم استعمال کیا۔ یہاں تک کہ جب خدا کے ساتھ بات کرتے ہوئے ، جذبات کا اظہار اکثر "نیگون" کی موسیقی کے ذریعے کیا جاتا تھا: ایک گانا جس میں الفاظ نہیں ہوتے ، جس کے نعرے نے انہیں خدا کے قریب لایا۔

مارٹن بابر نے ان افسانوں کو اکٹھا کیا ، انہیں تعلیمی لحاظ سے جدید ترین پیکیجنگ میں لپیٹا ، اور ان کے لیے پورے مغربی دنیا میں احترام کا احساس جیتا۔

ان کی کتابیں: "ہنڈرٹ چیسیڈیشے گیشچٹن" (سو چیسیڈک کہانیاں) اور "ڈائی ایرزولنگن ڈیر چیسڈیم" (ہاسڈک کہانیاں) نے غربت کے بیچ روح کی گہرائی کو ظاہر کیا اور دنیا کو حکمت کی نئی بصیرت پیش کی۔

وہ مشرقی یورپی یہودیوں کے متحرک عقیدے کو جدید ترین مغرب کی خشک تعلیمی زندگی سے جوڑنے میں کامیاب ہوا ، ہمارے لیے یہ سوال چھوڑ دیا گیا کہ کیا یہ گروہ واقعی بہتر تھا؟

بابر نے دکھایا کہ کس طرح مغربی ماہرین تعلیم نے حقیقت کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا ہے ، جبکہ شٹل کی دنیا میں مکمل ہونے کی تلاش تھی۔ بابر نے مغربی فلسفہ کو tzimtzum کے تصور سے بھی روشناس کرایا: خدائی سنکچن کا خیال اور اس طرح عام کی تقدیس کی اجازت دی۔ بابر کو پڑھتے ہوئے ، ہم دیکھتے ہیں کہ شٹل کے باشندوں نے خدا کو ہر جگہ کیسے پایا کیونکہ خدا نے جگہ بنائی ہے جس میں انسان بڑھ سکتے ہیں۔

بابر انسانیت اور خدا کے درمیان تعلقات کو بیان کرنے سے نہیں رکتا (بین آدم لا میکوم) بلکہ انسانی باہمی تعلقات کی دنیا میں بھی داخل ہوتا ہے (بین آدم ایل چیرو)۔

بابر کے لیے یہ صرف لوگوں کے درمیان بات چیت ہے جو نفرت اور تعصب کی سردی سے محبت اور تحفظ کا کمبل پیدا کرتی ہے۔ بابر کی دنیا میں ، سیاسی اور روحانی ، کام اور نماز کے درمیان ، گھریلو کام اور عظمت کے درمیان کوئی تقسیم نہیں ہے۔ حقیقت نامعلوم میں نہیں ملتی ، پراسرار لیکن ظاہر میں ، ایک شخص اور زندگی کے درمیان تعامل میں۔ بابر دکھاتا ہے کہ یہ رشتے کس طرح ایک بے دل دنیا کو بدلتے ہیں اور روایات کے ذریعے زندگی کو جینے کے قابل بناتے ہیں۔

بابر کی شٹل کی تصویر میں ، کوئی بھی مکمل طور پر اچھا یا برا نہیں ہے۔ اس کے بجائے ، وہاں teshuvah کی تلاش ہے ، موڑ اور خدا کی طرف ایک کے مکمل وجود کے ساتھ واپس.

بابر ہمیں پیش کرتا ہے ، جیسا کہ شلوم علیچم نے جن کے بارے میں میں نے پچھلے مہینے لکھا تھا ، عام لوگ جو زندگی کے دنیاوی معمولات میں خدا کو تلاش کرتے ہیں۔ بابر کی شخصیتیں انسانوں سے آگے نہیں پہنچتیں ، بلکہ اپنی زندگی اس طرح گزارتی ہیں کہ انسان ہونے کے ناطے وہ خدا سے جڑ جاتے ہیں۔ بابر اس عمل کی مثال تاجک (روحانی اور فرقہ وارانہ رہنما) کے ذریعے دیتا ہے۔ زادک نے ہر روز عزت دی ، اسے مقدس بنایا ، زندگی کے تکلیف دہ اور پریشان کن معمولات کو مقدس بنانے کے معجزے کے ذریعے۔

بابر کی تحریریں ایسی دنیا کی وضاحت کرتی ہیں جو اب نہیں ہے۔

نازی یورپ کی نفرت اور اس کے تعصب کے سمندر سے تباہ ، ہمارے پاس کہانیوں کے علاوہ کچھ نہیں بچا ، لیکن یہ کہانیاں ہیں جو زندگی کو قابل بناتی ہیں ، اور یہ عقلی جرمن فلسفی کی وجہ سے ہے جس نے جرمنی سے بھاگ کر اپنی زندگی کو دوبارہ قائم کیا۔ اسرائیل میں ، کہ ہم بھی عام کو مقدس کر سکتے ہیں اور ہر کام میں خدا کو پا سکتے ہیں۔

پیٹر ٹارلو آئی۔کالج اسٹیشن میں ٹیکساس اے اینڈ ایم ہلیل فاؤنڈیشن میں ربی امیریٹس۔ وہ کالج سٹیشن پولیس ڈیپارٹمنٹ کا ایک چپلین ہے اور ٹیکساس اے اینڈ ایم کالج آف میڈیسن میں پڑھاتا ہے۔

پرنٹ چھپنے، پی ڈی ایف اور ای میل

مصنف کے بارے میں

ڈاکٹر پیٹر ای ٹارلو

ڈاکٹر پیٹر ای ٹارلو ایک عالمی شہرت یافتہ اسپیکر اور ماہر ہیں جو جرم اور دہشت گردی کے سیاحت کی صنعت ، واقعہ اور سیاحت کے خطرے کے انتظام ، اور سیاحت اور معاشی ترقی پر اثر انداز کرنے میں مہارت رکھتے ہیں۔ 1990 کے بعد سے ، ٹارلو سیاحت کی کمیونٹی کو سفری حفاظت اور سلامتی ، معاشی ترقی ، تخلیقی مارکیٹنگ ، اور تخلیقی سوچ جیسے امور کی مدد کر رہا ہے۔

ٹورزم سیکورٹی کے شعبے میں ایک معروف مصنف کی حیثیت سے ، ٹارلو سیاحت کی سیکورٹی پر متعدد کتابوں کا معاون مصنف ہے ، اور سیکورٹی کے مسائل کے حوالے سے متعدد تعلیمی اور اطلاق شدہ تحقیقی مضامین شائع کرتا ہے جن میں دی فیوچرسٹ ، جرنل آف ٹریول ریسرچ اور سیکورٹی مینجمنٹ۔ ٹارلو کے پیشہ ور اور علمی مضامین کی وسیع رینج میں مضامین شامل ہیں جیسے: "سیاہ سیاحت" ، دہشت گردی کے نظریات ، اور سیاحت ، مذہب اور دہشت گردی اور کروز سیاحت کے ذریعے معاشی ترقی۔ ٹارلو مشہور آن لائن ٹورازم نیوز لیٹر ٹورزم ٹڈبٹس لکھتا اور شائع کرتا ہے جسے دنیا بھر کے ہزاروں سیاحتی اور ٹریول پروفیشنل پڑھتے ہیں۔

https://safertourism.com/

ایک کامنٹ دیججئے