مائیکل چابین کے مضمون "اسرائیلی عیسائیوں نے فوج کی خدمات سمیت انضمام کی تلاش" کے مطالعہ پر ، آج 14 مارچ ، 2014 کو شائع کیا ، - یہ مضمون اسرائیلی ریاست کے زیر انتظام سرگرمیوں میں حصہ لینے کے کچھ عیسائیوں کے فیصلے پر مرکوز ہے ، جس کے بارے میں مختلف عوامی ردعمل پر فیصلہ ، اور اسرائیلی فوج اور دیگر اداروں کے ل Christians عیسائیوں کی اسرائیلی حکومت کی براہ راست بھرتی کے بارے میں ، - میں تین نکات پر مختصر ہی رہا۔ ہر نقطہ ایک اہم جھوٹ ، غلط بیانی ، غلط فہمی یا کمی کی نمائندگی کرتا ہے۔ ہر ایک نقطہ نے چابن کے مضمون میں غیر محصور مضامین کے لئے ایک دروازہ کھولا ہے ، اسرائیل اور فلسطین میں عیسائیوں کی حقیقت کو صحیح معنوں میں سمجھنے کے لئے ہمیں ان موضوعات پر تبادلہ خیال کرنا چاہئے۔
پہلا لفظ جس نے مجھے موقوف کیا اس عنوان میں یہ ظاہر ہوتا ہے: "اسرائیلی عیسائیوں میں انضمام چاہتے ہیں…." اس لفظ کا استعمال مجھے یورپ میں آنے والے بہت سے تارکین وطن کے بارے میں سوچنے پر مجبور کرتا ہے جو اپنے نئے معاشرتی سیاق و سباق میں اپنے پسماندگی کو سمجھنے کے لئے جدوجہد کرتے ہیں اور اکثر اس کے لئے خود کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں۔ وہ جو پالیسیاں اور روی .ہ نہیں دیکھتے وہ معاشرے کا لازمی جزو بننے سے روکتی ہیں۔ تب اسرائیل کے معاملے میں ، کچھ عیسائی غیر یہودی شہریوں کے خلاف امتیازی سلوک کی پالیسیاں ، قوانین اور طرز عمل کو دیکھنے میں ناکام رہتے ہیں۔ (خود اسرائیلی ریاست کا بنیادی تناؤ - جمہوریت اور یہودی دونوں ہی کی حیثیت سے اس کی خود تعریف ، جمہوری نظریات کے نمونہ کی حیثیت سے کام کرنے کی خواہش اور یہودی اکثریت کو برقرار رکھنے کے لئے اس کے بیک وقت اصرار کو) اکثر حوالہ دیا جاتا ہے اور اسے یاد رکھنا بھی ضروری ہے۔ یہاں۔)
اس منظم امتیازی سلوک کا شکار اکثر اپنے نئے میزبان ممالک میں سب سے زیادہ دائیں بازو کی جماعتوں کو ووٹ دیتے ہیں - خواہ وہ شعوری طور پر ہو یا لاشعوری طور پر ، کہ سخت گیر حق کے ممبر بننے کی وجہ سے وہ انضمام کا باعث بنیں گے جس کی وہ خواہش رکھتے ہیں۔ وہ دوسرے الفاظ میں پوپ سے زیادہ کیتھولک بننے کی کوشش کرتے ہیں۔ اور کیا یہ ان کی مدد کرے گا؟ بالکل نہیں: وہ اکثریت کی نظر میں "بیرونی" رہیں گے ، ناپسندیدہ رہیں گے ، وہ "دوسرے" رہیں گے جو دائیں بازو کو خارج کرنے کے خواہاں ہیں۔ یہ وہی حشر ہے جو غیر یہودی شہریوں کو ریاست اسرائیل میں برداشت کرنے کے باوجود اس حقیقت کے باوجود کہ وہ تارکین وطن نہیں ہیں (اور یہ حقیقت میں ان کے کنبہ نسل در نسل نسل سے زندہ رہتے ہیں) ، اور اس سے قطع نظر بھی وہ ثابت نہیں کرتے ہیں اس کے برعکس
دوسرا نکتہ جس نے مجھے مارا وہ ایک فلسطینی عیسائی شخص کا حوالہ ہے جو ہیبرون شہر میں اسرائیلی فوج کے ساتھ خدمات انجام دیتا ہے۔ میں اسے "شکار" کہوں گا کیوں کہ اسے اس نظام نے نقصان پہنچایا ہے جو اس کو پسماندہ کرتا ہے اور پھر بھی دماغ کو دھونے دیتا ہے اس کی قبولیت کی اس شکل کو تلاش کرنے میں۔ اس متاثرین کو دوسرے متاثرین کے ساتھ مل کر رفیوسنکس (نوجوان یہودی اسرائیلی شہری جو اپنی لازمی فوج کی خدمت کو پورا کرنے سے انکار کرتے ہیں) کے ساتھ چلنا چاہئے ، جو مثال کے طور پر ، ہیبرون میں یہودی آباد کاروں کو اسرائیلی ریاست کے لئے ایک بڑا خطرہ سمجھتے ہیں۔ یہ آباد کار فلسطینی برادری کے انتہائی دل میں رہنے ، فلسطینیوں کو پانی سے محروم کرنے ، سڑکوں کے استعمال ، اسکولوں اور اسپتالوں اور عبادت گاہوں تک رسائی پر زور دیتے ہیں۔ دوسرے طریقوں سے معمول کی زندگی پر چلنے سے ان کو روکنا؛ اور اکثر جسمانی طور پر ان پر حملہ کرنا۔ ان کا کہنا ہے کہ یہ تمام طریق کار ریاست اسرائیل کی سلامتی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں ، اور وہ تمام غیر یہودیوں کو بیرونی مانتے ہیں جنھیں "ان" ملک سے نکالا جانا چاہئے۔ 1994 میں امریکی نژاد اسرائیلی بارچ گولڈ اسٹین کے ذریعہ مسجد ابراہیمی کا قتل عام اس ذہنیت کی صرف ایک مثال ہے۔
متاثرہ افراد کے ہیبرون میں آباد کاروں کی "خدمت" کرنے کا فیصلہ ، ان کے محافظوں میں محفوظ رہنا ، اس کے بارے میں اپنی رائے تبدیل نہیں کرے گا۔ مزید یہ کہ اسرائیل کا یہ فیصلہ اور دیگر متاثرین کو ہیبرون میں ایک فوجی عہدے پر تفویض کرنے کا فیصلہ ہے۔ اسرائیل نے اسے ریاستی حدود ، یا بیت المقدس یا رام اللہ نہیں روانہ کیا ، جہاں وہ اپنی مسیحی بہنوں اور بھائیوں سے رابطہ کرتا رہتا: چوکیوں پر انھیں روکتا ، سڑکوں پر بلاک کرتے ہوئے ان کی توہین کرتا ، آدھی رات کو ان کے بچوں کو گرفتار کرتا رہا۔ . اس رابطے نے اس میں کچھ تکلیف دہ اور اہم احساسات کو بیدار کیا تھا: الجھنوں کے احساسات ، لوگوں کے ساتھ روابط کا احساس جس کے ظلم و ستم کے لئے اسے بھیجا گیا تھا۔ اسرائیل ایسا نہیں ہونا چاہتا ہے: خیال یہ ہے کہ ان ممکنہ روابط کو منقطع کردیں ، طبقاتی برادریوں سے ، ہمدردی اور یکجہتی کو ختم کیا جائے جہاں وہ کسی بھی اور تمام پس منظر کے فلسطینیوں میں پیدا ہوسکے۔ یہ تفرقہ انگیز ہتھکنڈے قومی قانون سازی میں زیادہ سے زیادہ ظاہر ہورہے ہیں: رواں سال 24 فروری کو اسرائیلی نسیٹ نے ایک ایسا بل منظور کیا جس سے عیسائیوں اور مسلمانوں کے مابین قانونی تفریق پیدا ہوتا ہے اور عیسائیوں کو غیر عرب قرار دیا جاتا ہے۔ اسرائیل فعال طور پر فلسطینیوں کو یہ بھولنے کی کوشش کر رہا ہے کہ وہ ایک تاریخ ، ایک برادری اور جدوجہد کے شریک ہیں۔ اس کے متاثرین کا اپنے ملک کی حفاظت اور حفاظت کا واحد طریقہ یہ ہے کہ وہ اپنے قبضے اور جبر کا ایک اور ذریعہ بننے سے انکار کریں۔
تیسرا اور آخری نقطہ جس کے ساتھ مجھے مسئلہ بننا چاہئے وہ خود مصنف کا ایک حوالہ ہے: "دیسی عیسائی کہتے ہیں کہ وہ عیسیٰ کے زمانے تک 2,000 سال پیچھے اپنی جڑیں تلاش کرسکتے ہیں۔ لیکن وہ شکایت کرتے ہیں کہ وہ یہودی آبائی علاقوں میں کبھی کبھی دوسرے درجے کے شہریوں کی طرح محسوس کرتے ہیں اور نجی شعبے کی اعلی ملازمتوں اور حکومت میں عہدوں سے انکار کیا جاتا ہے۔ وہ کبھی کبھی دوسرے درجے کے شہریوں کی طرح محسوس کرتے ہیں؟ مصنف کو لازمی طور پر جاننا چاہئے ، جیسے کوئی بھی نصف مبصرین جانتے ہیں ، اسرائیل کے غیر یہودی شہری دوسرے یا تیسرے یا چوتھے درجے کے شہریوں کے درجہ پر ہیں۔ اسرائیلی ریاست ہے کہ معاشرتی درجہ بندی میں ، اشکنازی یہودی فرسٹ کلاس کا استحقاق پایا جاتا ہے ، اس کے بعد اسفارڈک یہودی ہیں۔ (یقینا categories یہ دو قسمیں دیگر ذیلی درجے اور ڈویژنوں پر مشتمل ہیں ، لیکن یہ میرے متن کا موضوع نہیں ہے۔) ڈروز ، جو پچھلے 50 سالوں سے فوج میں خدمات انجام دے رہے ہیں اور اپنے ملک کی حفاظت کر رہے ہیں۔ چوتھا ان کی خدمت کے باوجود ، انھیں متعدد پیشہ ورانہ اور معاشرتی سیاق و سباق میں مستقل طور پر امتیازی سلوک کا نشانہ بنایا جاتا ہے اور ان کے شہروں کو یہودیوں کے بجٹ مختص نہیں کیا جاتا ہے۔
پھر عیسائیوں کا کیا ہوگا؟ کیا وہ اسرائیل کے یہودیوں کے برابر ہوجائیں گے؟ کیا وہ 1948 میں اور اس کے بعد کئی برسوں میں ان گاؤںوں کو واپس بھیج سکیں گے جن سے انہیں نکال دیا گیا تھا؟ (آئیے ذرا گاؤں کے بارے میں ذرا سوچیں: 1951 میں ، سپریم کورٹ نے فیصلہ دیا تھا کہ دیہاتی واپس جا سکتے ہیں اور ان کے گھر آباد ہوسکتے ہیں۔ لیکن فوجی حکومت نے ان کی واپسی سے انکار کا بہانہ ڈھونڈ لیا اور اسرائیلی فوج نے اسی سال کے آخر میں سارا گاؤں تباہ کردیا۔ ) کیا جلد ہی اسرائیل کا کوئی عیسائی وزیر اعظم ہوگا؟ یا ریاست کا صدر؟ تاریخ ، پالیسی اور حقیقت کا جواب زبردست "نہیں" کے ساتھ دیتا ہے۔ اسرائیل کی آبادی 20٪ غیر یہودی ہے ، ہزاروں روسیوں ، ایشیائیوں اور افریقیوں کے علاوہ یہودی اور غیر یہودی۔ پھر بھی ریاستی گفتگو ، پالیسیاں اور طریق کار اسرائیل کی یہودیت پر سب سے بڑھ کر اصرار کرتے ہیں۔ اسے مساوات میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔ اسے دوسرے درجے کے شہریوں کی ضرورت ہے جو ہو۔
جبر کی کسی بھی صورتحال میں ، کچھ مظلوم اپنا غصہ ظالم پر ڈال دیتے ہیں۔ لیکن کچھ ایسا نہیں کرتے ہیں۔ اس کے بجائے ، وہ اپنے ساتھیوں ، مظلوموں کی طرف سے اپنی مایوسی کو دور کرتے ہیں۔ وہ اپنے ماضی کو مٹانے کی کوشش کرتے ہیں ، امید کرتے ہیں کہ مستقبل ان کی زندگی میں بہتری لائے گا ، ایک نئی حقیقت۔ اور اکثر ، اس عمل میں ، وہ اپنے سب سے متعصب ہمسایہ ممالک سے زیادہ نسل پرست بن جاتے ہیں۔ بہر حال ، تاریخ ہمیں یاد دلاتی ہے کہ یہ تخمینے کبھی بھی مظلوموں کی صحیح معنوں میں مدد نہیں کریں گے۔ ان کے جابر انہیں اجنبی کی حیثیت سے دیکھتے رہیں گے - یا ، بالترتیب ، پانچویں کالم کی حیثیت سے ، ایک گروہ کبھی بھی ان لوگوں کی عزت حاصل کیے بغیر جو ان کی خدمت کرنے کی کوشش کرتے ہیں ، اپنے ہی ملک کو نقصان پہنچاتا ہے۔
