- جب سیلاب آیا، کھیتوں، مکانات، عوامی انفراسٹرکچر، اور انسانی معاش کو تباہ کر دیا، تو قریب اور دور سے رضاکاروں نے خیرات کی خاطر مدد کے لیے دوڑے۔
- لوگوں نے دل و جان سے چندہ دیا۔
- جنگل کی آگ سے تباہ ہونے والے علاقوں میں، بہادر فائر فائٹرز، جو کہ اکثر آگ کے طوفانوں کی طاقت سے ناامیدی سے کمتر ہوتے ہیں، اپنی مکمل تھکن تک دن اور رات شدت سے لڑتے رہے۔
اچانک، انا پرستی، سرکشی اور آرام دہ اور پرسکون زوننگ، دوسری صورت میں بد سلوکی کی علامات کے طور پر ناپسندیدہ، بے دخل ہونے کی طرح محسوس ہوتا ہے، اپنے پڑوسی سے محبت کرنے کی خواہش کے علاوہ کچھ بھی نہیں دیتا. تباہی اپنے قوانین بناتے ہیں۔ امن کا وقت اپنے ہیروز کو حاصل کر چکا ہے، اور خطرے اور تباہی کے لمحات میں لوگ اپنا دوسرا رخ دکھا سکتے ہیں - یہ ان کا بہترین ہو سکتا ہے۔
کام مشکل ہے، ناکامیاں حقیقی ہیں، تاہم، رجائیت بہت ضروری ہے۔ فوری ہنگامی صورت حال پہلے – اور تیز – امداد کو متحرک کرنے کا خطرہ رکھتی ہے، جبکہ ایسی پیشرفت جو بتدریج مہلک ہوتی جا رہی ہیں، فوری کارروائی کو جنم دینے کے لیے لوگوں کی مکمل آگاہی سے محروم ہیں۔ قدم بہ قدم حاصل کیے گئے اثاثوں کو پھل آنے میں وقت لگے گا، جبکہ چیمپئنز کے 'چمکنے' کے انفرادی مواقع انتظار میں ہیں۔
عام طور پر، امن کے وقت اور کم ہنگامی حالات میں بہادری کم شاندار ہو سکتی ہے، لیکن اس سے کم قیمتی نہیں ("بہادری امن پسندی بلاشبہ قابل تصور ہے،" کہتے ہیں البرٹ آئنسٹائن)۔ امن خود اداکار نہیں ہے۔ امن ہمارے اعمال کا نتیجہ ہے۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ یہ ٹریول اینڈ ٹورازم کے ایگزیکٹوز کو ایک حقیقی چیلنج فراہم کرتا ہے بطور مواصلاتی ماہرین کام کرنے کے لیے!
بطور مسافر، ہم اپنی تعطیلات کے لیے رقم ادا کرتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ ہم اپنی تعطیلات سے لطف اندوز ہونے کی تعریف کرتے ہیں اس رقم سے زیادہ جو ہم نے اس کے لئے ادا کی تھی۔ ہمیں اپنے میزبانوں کے مہمان ہونے کے اعزاز کے بارے میں جاننا چاہیے۔ سماجی رویہ بقائے باہمی کی کلید ہے۔ دوسری طرف، اگر ہم - میزبان کے طور پر - یہ محسوس کرتے ہیں کہ ہم اپنے مہمانوں کو جو مہمان نوازی پیش کرتے ہیں وہ اجنبیوں کی طرف سے ایک قسم کے مخالفانہ قبضے کے طور پر ختم ہونے کا خطرہ ہے، تو ہمارے سماجی خود اعتمادی کی شدید خلاف ورزی ہوتی ہے۔ خلاف ورزی اور بدامنی پیدا کرنا ماحولیاتی آلودگی کا ایک اور طریقہ ہے۔
ماحولیاتی شعور اور انسانی ہمدردی کے لیے ہماری 'آنکھ' کو تیز کرنے کی ضرورت ہے، یہ جاننے کے لیے کہ ہمارے جسمانی (بیرونی) اور نفسیاتی (اندرونی) 'ماحول' دونوں کے لیے کیا اچھا ہے۔ امن صرف اس صورت میں ہے، جب ہم انفرادی طور پر اپنے اندر گہرائی سے جڑے ہوں، جو ایک دوسرے کے ساتھ وقار کا احساس بانٹتے ہیں۔ سفر اور سیاحت اچھے یا برے مشق کے لیے عالمی سطح فراہم کرتا ہے۔ ایک دفعہ کسی نے کہا تھا کہ یہ آنکھ کی طرح ہے جو خود کو نہیں دیکھ سکتی۔ یہ فوٹوگرافر کی ابھرتی ہوئی صلاحیتوں کی طرح اپنے ماحول کے لیے اپنے نقطہ نظر کو حساس بنانا سیکھ سکتا ہے۔
بین الاقوامی افہام و تفہیم کو فروغ دینے کے لیے سیاحت کے بلند و بالا دعوے کو دیکھتے ہوئے، ہم یہ جان سکتے ہیں: بدترین طور پر یہ ایک جعلی ہے (مثلاً تمام شامل سفر!)، بہترین طور پر یہ خواہش مندانہ سوچ ہے۔ یہ اسٹیک ہولڈرز کے اشتراک کردہ افسانے کو پالتا ہے کہ تعصب ختم ہو جائے گا، اور خود، مسافروں کی طرف سے مشترکہ خاموش امید کو ابھارتا ہے، کہ بالکل ایسا نہیں ہوگا، اور ہم اپنی معیاری رائے پر قائم رہنے کے متحمل ہو سکتے ہیں۔ مقامی لوگوں کے بجائے ہم ہم وطنوں سے ملتے ہیں۔ بین الاقوامی افہام و تفہیم کی طرف مطلوبہ نیچے سے اوپر کا اثر کم سے کم ہے: سیاحت کے دورے میں شامل ہونے کے باوجود، میزبان کے پاک فن سے لطف اندوز ہونے یا رنگین شاپنگ آرکیڈز کے ذریعے براؤز کرنے کے باوجود، زیادہ تر تعطیلات چھٹپٹ اور آرام دہ ہوتے ہیں۔ وہ وقت کے ساتھ ساتھ ختم ہو جاتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے سفری دقیانوسی تصورات بعض اوقات کرتے ہیں۔
'Tourism Unlimited' کی ظاہری شکل اس حقیقت کی وجہ سے ابھری ہے کہ پہلے کافی مخصوص سماجی نشانات دھندلے ہو چکے ہیں یا مکمل طور پر مٹ چکے ہیں۔ چھٹیوں کی منزلیں جو کبھی خصوصی سمجھی جاتی تھیں اب کسی کیٹلاگ یا ویب سائٹ میں پیش کی جا رہی ہیں۔
کچھ جگہیں خاص طور پر حیرت انگیز تبدیلی سے گزری ہیں، مثال کے طور پر بیڈن-بیڈن: پہلے 'یورپ کے موسم گرما کے دارالحکومت' کے طور پر جانا جاتا تھا، جہاں امیر اور خوبصورت لوگ اپنا 'وینٹی فیئر' منعقد کر رہے تھے، سپا سٹی آج صحت یاب ہونے کی جگہ ہے اور فلاح و بہبود پر گاہکوں کے لئے بھی. – یا میڈیرا کا انتخاب کریں، جہاں معتدل آب و ہوا میں ممتاز سینیٹوریمز میں دنیا کے اعلیٰ طبقے ایک بار صحت یاب ہو جاتے ہیں: آج جزیرے کی ریاست ایک کروز اور پیکج ٹور کی منزل ہے۔
وینس کا معاملہ اب بھی زیادہ اہم ہے: اقوام متحدہ کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر ممتاز، وینس پر حال ہی میں طاقتور کروز بحری جہازوں کے قلیل مدتی سیاحوں نے حملہ کیا ہے جس سے لیگون شہر کے ساختی جوہر اور مقامی لوگوں کے آرام دہ سکون کو خطرہ ہے۔ مقامی لوگوں نے اس قسم کے حملے کو اپنے شہر اور ان کی سماجی زندگی پر حملہ قرار دیا ہے۔
دوسری جگہوں پر بھی صورتحال ایسی ہی نظر آتی ہے: انگکور، جو کبھی خمیر بادشاہوں کا شاندار ہندو بدھ مندر شہر تھا، 15 ویں صدی سے زوال پذیر ہونا شروع ہو گیا اور فراموشی میں گر گیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ موسمیاتی تبدیلی (!) اور انسانی حبس نے انگکور کے زوال کو جنم دیا۔
صرف 19ویں صدی میں فرانسیسی متلاشیوں نے کھنڈرات کو دریافت کیا اور انگکور کو دن کی روشنی میں لایا۔ ویتنام کی جنگ کے نتیجے میں کمیونسٹ خمیر روجس نے انہیں فتح کر لیا۔ آج، خمیر روجز چلے گئے ہیں، اور "بندروں اور سیاحوں کے گروہ" (کرسٹوفر کلارک، آسٹریلوی مورخ) نے انگکور واٹ اور انگکور تھوم کے متاثر کن مندروں کے کھنڈرات کو دوبارہ فتح کر لیا ہے۔
'Expansion du tourisme' میں، ٹورازم انویسٹی گیشن اینڈ مانیٹرنگ ٹیم (ٹم ٹیم) کی محترمہ انیتا پلیمون نے خلاصہ کیا: "جدید اقدار، جو تیز رفتار ترقی میں ایشیائی معاشروں پر مسلط ہیں، ایسا لگتا ہے کہ خاص طور پر تباہ کن اثرات اور انتشار کا احساس ہوا ہے، بیگانگی، ہلچل اور بے یقینی۔ کمرشلائزیشن اور ہم آہنگی کے عمل اور نئے خیالات، تصویروں اور معلومات کی بڑے پیمانے پر گردش نے روایات، ثقافتی اظہار، خاندان اور برادری کی اقدار کے لیے بہت کم جگہ چھوڑی۔ کیا منزل تک پہنچنے کے لیے ہمارا نقطہ نظر دو دھاری تلوار ہے کیونکہ اس کی منطق اور طریقہ کار مغربی طرز کے نمونوں کی پیروی کرتا ہے؟ کیا 'منزل کی تعمیر' کی ہماری زبردست کوششوں اور 'قوم کی تعمیر' کے بعد کی سرد جنگ کے تصور میں مشترکات ہیں؟
مغربی طرز کی جمہوریت اور قوم سازی کی بے ربطی کا سب سے سفاک ثبوت افغانستان میں دیکھا جا سکتا ہے۔ افغانستان، 1960 اور 70 کی دہائیوں میں ایک دلچسپ سفر کی منزل اور یورپ سے دستبردار ہونے والوں کے لیے جنت، نے کامیابی کے ساتھ دو عالمی طاقتوں کی شکست کے لیے زمین تیار کر لی تھی: 1989 میں سوویت فوج اور اگست 2021 میں امریکی زیر قیادت نیٹو فوجیوں کے لیے۔ سوویت یونین، افغانستان صرف ایک طاقت کا کھیل تھا، امریکہ اور نیٹو کے لیے یہ بین الاقوامی دہشت گردی کا شناخت شدہ مرکز اور 9/11 کے سرکردہ دہشت گرد اسامہ بن لادن کا ٹھکانہ تھا۔
امریکی نیٹو فوجی مداخلت کا مقصد اس وقت کی طالبان حکومت کو گرانا اور بن لادن کو پکڑنا تھا۔ دونوں مشن مکمل ہو گئے، لیکن ایک زیادہ شاندار چیلنج نے مغربی اتحاد کو "کچھ دیر ٹھہرنے" پر آمادہ کیا تاکہ افغانستان کو مغربی طرز کی جمہوریت کے طور پر مستحکم کیا جا سکے۔ یہ مقصد شرمناک طور پر ناکام ہو گیا، طالبان کسانوں کی ملیشیا واپس آگئی اور امریکہ اور نیٹو کو افغانستان چھوڑنے پر مجبور کر دیا - بہت سے ہلاک، زخمی یا صدمے سے دوچار ہوئے، اربوں ڈالر خرچ ہوئے، اور سنگین شکوک باقی رہ گئے۔ وہ لازوال لیکن پھر بھی جواب طلب سوال پر اختتام پذیر ہوتے ہیں: کس کے لیے؟
ویتنام جنگ کی اداس یاددہانی دوبارہ زندہ ہو گئی ہے۔ 1975 میں سائگون کی چھتوں سے ہیلی کاپٹروں کے شاندار فرار کی تصاویر کو 2021 میں کابل ایئرپورٹ سے اسکائی لفٹوں کی تصاویر کے ساتھ جوڑ دیا گیا تھا، مایوس لوگوں سے بھری ہوئی تھی، ان میں سے کچھ طیارے کے انڈر کیریج سے چمٹے ہوئے تھے اور گر رہے تھے…
قصوروار کون ہے؟ کون ذمہ داری قبول کرتا ہے؟ سیکھے گئے اسباق کے بارے میں کیا خیال ہے؟
ذمہ دار وہ تمام لوگ ہیں جو اس سبق کو نہیں سمجھ سکے یا قبول کرنے سے انکار کر دیا جو انہیں پہلے ہی سیکھ لینا چاہیے تھا: سب سے پہلے، معاشرتی نمونوں اور سماجی طریقوں کو طاقت کے ذریعے دوسروں پر منتقل نہیں کیا جا سکتا - افغانستان میں کہیں اور بالکل بھی نہیں۔ دوسرا، فوج کا کام جنگ کرنا ہے، نہ کہ سکول، ہسپتال بنانا، اور کنویں کھودنا۔ تیسرا، فوجی اور سول دونوں منصوبوں کے لیے ایک سخت اور بروقت طے شدہ وژن، یا مقصد کی ضرورت ہوتی ہے جسے ہر ایک کا مقصد بنانا ہو گا - اور نہ صرف ایک کھلے انجام اور بہت سارے اونچے وہموں کے ساتھ نیک نیتی کے طریقہ کار کے ساتھ؛ آگے، مقامی اشرافیہ اور غیر ملکی شراکت داروں کے درمیان جڑے ہوئے تعلقات میں اقربا پروری اور بدعنوانی کو مزید فروغ دینے کا ایک مضبوط رجحان ہے۔ اس قسم کے 'رابطے کے خطرات' لامحالہ تنازعات یا یہاں تک کہ جنگ کی طرف لے جائیں گے اور آخر کار برہنہ افراتفری کا باعث بنیں گے۔
اکثر اوقات، نیم دلی لیکن طویل مدتی فوجی عزم کے بعد، غیر ملکی شراکت داروں کا بہترین انتخاب منظر نامے کو چھوڑتا دکھائی دیتا ہے – منظم روانگی کے بجائے ایک شرمناک پرواز کے بار بار تجربے کے ساتھ، لیکن اب امید ہے کہ اہم سبق سیکھا گیا ہے: برقرار رکھنا دوسرے ممالک کے اندرونی مسائل سے باہر، خاص طور پر جب سماجی اور ثقافتی اختلافات کو دور کرنا بہت مشکل ہو۔ انگلش ڈچ مصنف ایان بروما نے 'نوآبادیاتی جال' سے مراد بڑی طاقتیں اس وقت اور اب بھی گرنے کا شکار ہیں۔
کیا ترقیاتی امدادی این جی اوز کے لیے 'کالونیل ٹریپ' تھیسس کو بھی لاگو کرنا بہت بعید کی بات ہے؟ ترقیاتی امداد کا سامنا کرنے والے اعتراضات بڑے پیمانے پر بہت سے تکنیکی منصوبوں کے بارہماسی کردار کو نشانہ بناتے ہیں، جن میں اونچی پرواز کے ارادے ہوتے ہیں لیکن بہت کم ٹھوس نتائج ہوتے ہیں۔ یہ سچ ہے کہ غیر ملکی ماہرین فائدہ مندانہ طور پر نہ صرف معاونت اور تربیت دہندگان کے طور پر بلکہ حریف مقامی مفاداتی گروہوں کے درمیان قابل اعتماد ثالث کے طور پر بھی کام کر سکتے ہیں۔ سیاحت کی ترقی اپنے متنوع مواد اور پیرامیٹرز میں مستثنیٰ ہے۔ افسوس، یہ فتنہ حقیقی ہے کہ کوئی میزبان ملک کے اندرونی معاملات میں بہت زیادہ ملوث ہو جاتا ہے، اور ایک ماہر کے جانے سے صرف اس حقیقت کا اندازہ ہو سکتا ہے کہ وہ مسئلہ کے حل کے بجائے اس کا حصہ بن گیا تھا۔
عام طور پر الفاظ کا واضح طور پر تلفظ کرنا بہت سراہا جاتا ہے لیکن پھر بھی 'سیاحت' اور 'دہشت گردی' کی وصفاتی مشترکات کے ستم ظریفی خیال کے پیش نظر، گندگی مہلک ہوسکتی ہے: سیاحت آزادی سے محبت کرتی ہے، دہشت گردی کو نفرت کی ضرورت ہے۔ سیاحت، اپنے انتہائی منفی اظہار میں، مقامی ثقافت کو نرمی سے ہلاک کر سکتی ہے، جب کہ دہشت گردی فوری طور پر، نشانہ بنا کر اور بے ترتیب طور پر، بغیر کسی رحم کے، پھر بھی سیاحت کو اپنے پہلے متاثرین میں سے ایک کے طور پر مار دیتی ہے۔
جہاں دہشت گردی ہو وہاں سیاحت نہیں پھل سکتی، سیاحت کو امن کی ضرورت ہے۔ ہم کیسے کہہ سکتے ہیں کہ ٹریول اینڈ ٹورزم امن قائم کرنے اور اسے برقرار رکھنے میں مؤثر کردار ادا کرتا ہے؟ کیا کبھی کسی نے سنا ہے کہ کسی سیاحتی ادارے نے، دوسروں کے ساتھ مل کر، افغانستان کو ایک پرامن اور یہاں تک کہ روادار ملک اور سیاحت کا مقام رکھنے کی کوشش میں، جیسا کہ ساٹھ کی دہائی میں ہوا کرتا تھا، ادا کیا ہے؟
جنگ کے تقریباً دو عشروں کے بعد، ویتنام ایک پرکشش سیاحتی مقام بن گیا ہے، یہاں تک کہ سرمایہ دارانہ ماحول میں کمیونسٹ حکومت (!) اور امریکہ اور دنیا کے ساتھ دوستانہ تعلقات۔ سیاسی مذاکرات، کاروباری کمپنیوں کے نیٹ ورکنگ، اور صدر کلنٹن کے 2000 میں تاریخی دورے نے حکومت اور کاروباری شعبے کے تعلقات کو معمول پر لانے کا اپنا منتر بنا دیا۔ ٹریول اینڈ ٹورازم اس کی پیروی کر رہا تھا، لیکن اس سے پہلے کے اقدامات جن سے وابستگی ظاہر ہو سکتی تھی۔ UNWTO or WTTC یاد کرنا مشکل ہے.
کیا ہم امارت افغانستان کے ساتھ تعلقات کو معمول پر لانے کے لیے ویتنام کو ایک جرات مندانہ خاکہ کے طور پر لے سکتے ہیں؟ کیا ہم 2040 کی دہائی کے آس پاس دوبارہ ہندوکش میں مہم جوئی کی پہاڑی سیاحت کی توقع کر سکتے ہیں – اسلامی طالبان کے ساتھ دوستانہ ٹور گائیڈ کے طور پر؟
کافی پاگل ہے، کوئی سر ہلا کر سوچ سکتا ہے - ویتنام جنگ کے بیس سال بعد، سیموئیل پی ہنٹنگٹن نے اپنا سیاسی بلاک بسٹر 'تہذیبوں کا تصادم' شائع کیا۔ ہنٹنگٹن کا نظریہ کہ مستقبل میں جنگیں ملکوں کے درمیان نہیں بلکہ ثقافتوں کے درمیان لڑی جائیں گی، متنازعہ بحثوں کا باعث بنتی ہیں - اور 'تہذیبوں کے درمیان مکالمے' کا دوبارہ آغاز، ایک جوابی تھیسز جس کا دفاع آسٹریا کے فلسفی ہنس کوچلر نے 1972 میں یونیسکو کو لکھے گئے ایک خط میں کیا تھا۔ فراموشی میں چھوڑ دیا.
کیا موجودہ صورتحال ٹریول اینڈ ٹورازم کی اپنی چوٹی کی تنظیموں کے ساتھ پرعزم مداخلت کا جواز پیش نہیں کرے گی۔ UNWTO اور WTTC'تہذیبوں' کے درمیان مکالمے کی تجدید میں مدد کرنے کے لیے، مشابہ اور ڈیجیٹل میڈیا کے ذریعے، بظاہر اور زبردستی، "سیاحت کے ذریعے امن - اگرچہ نہ صرف" بنانے کے خیال کی جانب سے؟
یہ پیغام ٹریول اینڈ ٹورزم کے اندر اور باہر ہم خیال شراکت داروں کو شامل کرنے کا مطالبہ کرتا ہے، تاکہ سوچ اور عمل کو ایک دوسرے کے ساتھ ملایا جا سکے۔ یہ ان خیالات سے متاثر ہو سکتا ہے جو لوئس ڈیامور کے نظریاتی اور جوش و خروش کے ساتھ پیش کیے گئے اور اس کا دفاع کیا گیا تھا جس کے بانی اور طویل مدتی صدر تھے۔بین الاقوامی انسٹی ٹیوٹ برائے امن برائے سیاحت.
ٹھیک ہے، خواب دیکھنے کو رجائیت پسندوں کا استحقاق اور بے اختیار کا ہتھیار بننے دو - طاقتور کے اپنے مسائل ہوں گے: جب کہ روسی ریچھ اپنے 'افغانستان' کے تجربے سے باز آ گیا ہے اور خود کو دوبارہ ایڈجسٹ کر لیا ہے، یو ایس ایگل اور اس کا ٹرانس اٹلانٹک ہمنگ برڈز اب بھی اپنے ناکام مشن کے زخم چاٹنے میں مصروف ہیں۔ چینی ڈریگن اپنے عالمی حریفوں کی بے عزتی پر ایک بری مسکراہٹ میں شامل نہیں ہو سکتا۔ ایسا لگتا ہے کہ دنیا سرد جنگ سے فوراً سرد امن کی طرف بڑھ رہی ہے۔ اس کا مطلب محض جنگ بندی سے کچھ زیادہ ہے، پھر بھی 'گرم' سیاسی آب و ہوا کی تبدیلی کا خطرہ مول لینے کے لیے کافی ہے، ممکنہ طور پر ہنٹنگٹن کی ثقافتی 'فالٹ لائنز' کے ساتھ نہیں، پھر بھی تقریباً پرانے، واقف مغرب-مشرق کی تقسیم کے ساتھ۔ اس خیال کو نظر انداز کرنا مشکل ہے کہ سیاسی اندھا پن "نمونوں کو متحرک کر سکتا ہے، جو واقعات کی واپسی میں شروع ہوتا ہے - لیکن صرف زیادہ تر حصے کے لیے،" جیسا کہ فلسفی لیبنز نے کہا۔ آہنی پردے کے غائب ہونے کے بعد سیاسی تخلیقی صلاحیتوں کا کتنا دیوالیہ پن ہے!
ان نمونوں کا ایک اور ستم ظریفی والا مقالہ ہے: ’’جب انسان ڈاکو بن کر دنیا میں داخل ہوتا ہے تو دنیا اسے ڈاکو کی طرح زندگی گزارنے پر مجبور کرے گی۔ یہ دنیا کا ردعمل ہے، ہم کہہ سکتے ہیں کہ اس کا بدلہ ہے،'' Ludwig Fusshoeller 'Die Dämonen kehren wieder' ('The Return of the Daemons') میں کہتے ہیں۔ ایسے زائرین کے ساتھ جو گھسنے والے سمجھے جاتے ہیں، ان کے ساتھ ایسا ہی سلوک کیا جائے گا، چاہے وہ سادہ سیاح ہوں، کاروباری افراد تک پہنچنے والے ہوں – یا غیر ملکی فوجیں! - ہم کیا کہہ سکتے ہیں؟ 'کلچر کو خوش آمدید کہنے کے لیے الوداع' کافی نہیں ہوگا۔
گوئٹے کے بدنام زمانہ ڈرامے میں، فاسٹ کا اصل مقصد فطرت پر اس کی ذاتی فتح سے طے ہوتا ہے۔ تاہم، جس طرح وہ اپنے انا پر مبنی پروجیکٹ کو پورا کرنے پر بے حد خوشی محسوس کرتا ہے، وہ میفیسٹو سے اپنی شرط ہار جاتا ہے اور التجا کرتا ہے: "پھر، اس لمحے تک میں یہ کہنے کی ہمت کروں گا: 'تھوڑی دیر ٹھہرو! تم بہت پیارے ہو!''
اگر ہم آج اپنے سیارے پر نظر ڈالیں تو ہمیں 'فاؤسٹین دنیا' کے بارے میں آگاہی ملتی ہے کہ وہ کھلم کھلا لوٹ آئی ہے، جب کہ شان و شوکت نے ایک بار پھر پرانے زمانے کے مسحور کن سراب کو نئے سرے سے سجایا ہے اور میزبان اور مہمانوں دونوں کی لازوال خواہش، وبائی بیماری کے خوفناک لعنت کی تکمیل ہے۔ "تھوڑی دیر ٹھہرنا..."
مصنف میکس ہیبرسٹروہ، کے بانی رکن ہیں۔ World Tourism Network (WTN).
