عجیب ٹیکساس سیناگوگ حملہ: تمام آراء سختی سے میری اپنی ہیں۔

بدقسمتی سے، اختتام ہفتہ کو یرغمال بنانے کی صورت حال سے متاثر ہوا۔ جماعت بیت اسرائیل۔ 

کل کے ایک اچھے حصے کے لیے، بشمول سنیچر کی رات، زیادہ تر قوم کی توجہ اس بات پر مرکوز تھی کہ کنگریگیشن بیت اسرائیل میں ایک کھلا سانحہ ہو سکتا ہے۔ خوشی کی بات یہ ہے کہ یرغمالیوں میں سے کوئی بھی زخمی نہیں ہوا۔

یرغمال بنانے والا مر گیا۔

اس تحریر کے وقت، ہمارے پاس مکمل تفصیلات نہیں ہیں۔ ابھی بھی بہت کچھ قیاس آرائی ہے۔ مجرم نے شروع سے ہی بیان دیا کہ اسے مرنے کی امید تھی۔ کیا یہ توقع پیشگوئی تھی، خودکشی کی خواہش، یا شہید بننے کی خواہش (یا کچھ مجموعہ)؟  

اس کے اعمال کے محرکات ابھی تک واضح نہیں ہیں۔ جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ کل القاعدہ کے اصولوں کی پیروی نہیں کی گئی تھی اور کل کے المناک واقعات نے جوابات سے زیادہ سوالات کو جنم دیا ہے۔ اگرچہ قانون نافذ کرنے والے اداروں نے صرف انتہائی کم معلومات جاری کی ہیں، لیکن یہ واضح ہے کہ قانون نافذ کرنے والے اداروں نے بہترین کام کیا۔

میونسپل، ریاستی اور وفاقی پولیس نے صبر کا مظاہرہ کیا اور وقت کو ہتھیار کے طور پر استعمال کیا۔ قانون نافذ کرنے والے اداروں کے تمام حصوں نے مل کر کام کیا، اور یرغمال بنانے والے مذاکرات بہترین تھے۔ ہر سطح پر قانون نافذ کرنے والے ادارے ہماری تعریف اور شکریہ کے مستحق ہیں جب کہ ایک سانحہ ہو سکتا تھا۔

Rabbi Cytron-Walker نے ایسے واقعے سے نمٹنے کے لیے خصوصی تربیت حاصل کی تھی۔ اگرچہ یہ افسوسناک ہے کہ پولیس کو اس قسم کے واقعات سے نمٹنے کے لیے پادریوں کو تربیت دینی پڑتی ہے، لیکن اس تربیت نے کام کیا اور میڈیا کی رپورٹ میں بتایا گیا کہ اس سارے عمل کے دوران ربی سائٹرون واکر پرسکون اور سطحی تھا۔

تاہم یہ واقعہ متعدد سوالات کو جنم دیتا ہے اور نئے چیلنجز بھی فراہم کرتا ہے۔ ان سوالات میں سے جو پوچھنے کی ضرورت ہے:

عام طور پر دہشت گردی کے واقعے کے آغاز میں موت واقع ہوتی ہے۔ اگر مجرم قتل کرنا چاہتا تھا تو اس نے واقعہ کے آغاز میں ایسا کیوں نہیں کیا؟

• مجرم کے مقاصد کیا تھے؟ پہلے تو انہوں نے سزا یافتہ دہشت گرد ڈاکٹر عافیہ صدیقی کی رہائی کا مطالبہ کیا۔ پھر بھی اسے معلوم ہونا چاہیے تھا کہ ایسا ہونے کا کوئی امکان نہیں تھا۔ کیا دیگر محرکات تھے؟ کیا یہ نئے دہشت گردانہ حملوں کے لیے ایک آزمائش تھی؟ کیا کوئی اور محرکات ہیں جن سے ہم بے خبر ہیں؟

• اس نے عبادت گاہ کا انتخاب کیوں کیا؟ کیا یہ سامیت دشمنی کا ایک اور عمل تھا؟ اس نے بیت اسرائیل کا انتخاب کیوں کیا؟ اس کی خدمات آن لائن تھیں یعنی حاضرین کی اصل تعداد کم سے کم ہوگی۔ دوسری طرف، شبِ برات کی آن لائن خدمات میں 1,000 سے زائد افراد نے شرکت کی۔ مزید برآں، رپورٹس نے اشارہ کیا کہ مجرم ڈلاس-فٹ کے قریب ایک عبادت گاہ پر "حملہ" کرنا چاہتا تھا۔ قابل ہوائی اڈے؟ اگر ایسا ہے تو، یہ اس کے لیے اہم کیوں ہوگا؟ عجیب بات یہ ہے کہ مجرم ربی کو پسند کرتا تھا اور اس نے اشارہ کیا کہ وہ بیت اسرائیل میں خوش آمدید محسوس کرتا ہے۔ زیادہ تر دہشت گرد اپنے شکار کو پسند نہیں کرتے۔ کیا یہ جذبات ذہنی عدم استحکام کے آثار تھے یا دہشت گردی کی نئی شکل؟ ان غیر مربوط حقائق کا مطلب ہے کہ یہ دہشت گردانہ حملہ معمول کے مطابق نہیں ہوا۔ یہ بھی قابل اعتراض ہے کہ آیا یہ حملہ خالصتاً یہود مخالف تھا، یا مجرم نے زیادہ سے زیادہ تشہیر کے لیے عبادت گاہ کا انتخاب کیا۔ القاعدہ کے حملے اکثر بھرتی کے آلے کے طور پر تشہیر کی کوشش کرتے ہیں۔ 

•  اگرچہ اب یہ واضح ہو گیا ہے کہ مجرم برطانوی تھا ہم نہیں جانتے کہ آیا اس ڈیٹا کا کوئی نتیجہ ہے۔ دوسروں نے نوٹ کیا ہے کہ امریکہ کی بنیادی طور پر ایک کھلی جنوبی سرحد ہے، جہاں 2 جنوری 20 سے کم از کم 2021 لاکھ افراد غیر قانونی طور پر داخل ہوئے ہیں، اور یہ لوگ 100 سے زیادہ ممالک سے آتے ہیں۔ یہ بعد کی حقیقت اضافی سوال کی طرف لے جاتی ہے، وہ اپنے آبائی ملک سے امریکہ میکسیکو کی سرحد تک کیسے پہنچے؟ میکسیکو یا کسی وسطی امریکی قوم کو ان کے گزرنے کے لیے کون فنڈ فراہم کر رہا ہے اور کیا وہ ان ممالک میں قانونی یا غیر قانونی طور پر داخل ہو رہے ہیں؟

• کیا افغانستان سے امریکہ کے تباہ کن انخلاء اور کل جو ہوا اس میں کوئی تعلق ہے؟ کیا امریکہ اتنا کمزور دکھائی دیتا ہے کہ القاعدہ نے اس واقعے کو آزمائشی طور پر استعمال کیا؟

• کیا اس واقعے اور امریکہ کے بڑے شہروں میں جاری جرائم کی لہر کے درمیان کوئی تعلق ہے؟ امریکہ کو بیرون ملک سے دیکھ کر کیا امریکہ اتنا کمزور نظر آتا ہے کہ نقصان پہنچانے والے، خاص طور پر ایرانی بلکہ دوسرے بھی، امریکی عزم کی پیمائش کرنا چاہتے ہیں؟

چیزیں جو ہم جانتے ہیں۔

1. Rabbi Cytron-Walker Colleyville Jewish اور وسیع تر کمیونٹی دونوں میں ایک مقبول اور پیاری شخصیت ہے۔ وہ پولیس کے سربراہ اور اس کے محکمہ پولیس کے دوست ہیں، جو بین المذاہب سرگرمیوں میں سرگرم ہیں، اور مقامی مسلم کمیونٹی میں اسے پسند کیا جاتا ہے۔

• مقامی مسلم کمیونٹی یہودی برادری کے ساتھ کھڑی ہے۔

•  عام Colleyville کمیونٹی اور اس کی مسیحی برادری دونوں کے بارے میں یہی کہا جا سکتا ہے۔ ان کمیونٹیز نے فوری طور پر حمایت اور یکجہتی کی پیشکش کی۔

• بڑے ڈلاس-فٹ کے لیے بھی یہی کہا جا سکتا ہے۔ قابل قدر کمیونٹی اور ریاست ٹیکساس۔

• اگرچہ یہ واضح نہیں ہے کہ یہ حملہ کس حد تک یہود مخالف تھا، لیکن یہود دشمنی پوری مغربی دنیا میں ایک بڑا سماجی مسئلہ ہے۔

کچھ ابتدائی سبق سیکھے۔

1. مقامی عبادت گاہوں (اور دیگر عقیدے پر مبنی اداروں) کو مقامی اور ریاستی قانون نافذ کرنے والے اداروں کے ساتھ قریبی تعلقات رکھنے کی ضرورت ہے۔

• یہودی کمیونٹی مراکز، عبادت گاہوں اور اداروں کے پاس مکمل حفاظتی منصوبے ہونے چاہئیں اور یہ فرض کرنا چاہیے کہ "یہ یہاں ہو سکتا ہے۔"

• عبادت گاہوں میں بہتر تحفظ کی ضرورت ہے۔ یہ ایک کھلا سوال ہے کہ کس کو مسلح ہونا چاہئے اور کس کو نہیں ہونا چاہئے، اور کون سے بندوق کے قوانین پر عمل درآمد ہونا چاہئے یا نہیں ہونا چاہئے۔ اس حقیقت کے لیے دلائل دیے جا سکتے ہیں کہ امریکہ میں بہت زیادہ بندوقیں ہیں۔ ایک جوابی دلیل یہ دی جا سکتی ہے کہ عبادت گاہوں/کمیونٹی سہولیات میں ایسے افراد کو نامزد کیا جانا چاہیے جو آتشیں اسلحہ استعمال کرنے کے قابل ہوں اور پس منظر کی سخت جانچ سے گزر چکے ہوں۔ کوئی بندوق/آتش باز زون خطرناک نہیں ہو سکتا خاص طور پر یہود دشمنی کے مسائل پر غور کرتے ہوئے۔ دہشت گرد اور مجرم "بندوق کے قوانین نہیں" کو نظر انداز کرتے ہیں اور جانتے ہیں کہ غیر بندوق والے علاقوں میں لوگ اپنے تحفظ سے قاصر ہیں۔ 

• غیر فعال آلات جیسے کیمرے کسی واقعہ کا تجزیہ کرنے میں مدد کرتے ہیں لیکن دہشت گردانہ حملے کو نہیں روکیں گے۔

• عبادت گاہوں کے عشروں کو ممکنہ مسائل کو پہچاننے کے لیے خصوصی تربیت کی ضرورت ہوتی ہے۔

• بیگ جیسے اشیاء کو ان جگہوں سے بہت دور چھوڑ دیا جانا چاہیے جہاں لوگ جمع ہوتے ہیں۔

• اس بات کو یقینی بنانا ضروری ہے کہ میڈیا کسی واقعے کی درست اور تعصب کے بغیر رپورٹ کرے۔ بہت سے امریکی میڈیا نے اچھا کام کیا، دوسری طرف رائٹرز اور بی بی سی دونوں نے کافی کم کام کیا۔